Fief d'un chevalier du IXème siècle. §4

une description générale du système féodal en Europe est donnée dans l'article Le féodalisme en Occident

propriété féodale, allod, querelle, tenue

La caractéristique la plus remarquable de l'ordre féodal. la forme de propriété foncière qui lui a valu ce nom.

Jusqu'au IXe siècle le type normal de propriété était allod. pleine propriété, sans aucun impôt, avec droit d'aliénation inconditionnel. Mais depuis les propriétaires ont distribué leurs terres sous forme de tenures aux paysans et sous forme de fiefs aux chevaliers. il y avait trois modes de propriété : l'allod fief, l'usage soumis au service noble et à la possession (sous forme de licence, de vilenage et de servage), l'usage soumis au paiement de droits. En vertu du droit commun du Moyen Age, ces biens devenaient héréditaires et il y avait trois sortes d'héritage. Ces formes de propriété peuvent être combinées, sous réserve l'une de l'autre : trois propriétaires différents possèdent la même terre sous forme de permis, de fief et d'allod, sans compter le clerc héréditaire, qui a lui aussi des droits immuables. En ce sens, les expressions « allod », « querelle », « censure » sont inexactes, il faudrait dire : possession « sous forme d'allod », « sous forme de querelle », « sous forme de qualification ".

Hommage. Miniature médiévale

Mais la position du propriétaire, en fin de compte, était attachée à sa parcelle, de sorte que chaque terre recevait une qualité invariable, qui passe à chaque nouveau propriétaire. Or ces terres sont déjà appelées censures, villages, fiefs, allods. et puisque seul un noble peut posséder une querelle, ils ont commencé à faire la distinction entre les terres nobles et non nobles. La terre non noble est constituée des exploitations des paysans ; la terre noble est une partie de réserve (indominicata) exploitée par un noble propriétaire d'un fief ou d'un allod. Un noble, acquérant une concession, ne peut plus en faire une terre noble ; un paysan, possédant un fief (lorsque le droit coutumier le lui permet), ne le prive plus de la qualité de terre noble.

Un allod peut être transformé en fief par son propriétaire, le fief ne peut plus être transformé en allod. Par conséquent, les allods deviennent de moins en moins courants. Enfin, au XIIIe siècle surtout dans le nord de la France, ils deviennent si rares que l'allod est considéré comme une forme de possession exceptionnelle et invraisemblable. On l'appelle parfois franc alleu (allod libre), et ils disent qu'il n'est coupable de rien et ne dépend que de Dieu, mais ils ne croient à son existence que lorsqu'ils présentent des preuves formelles, car tout le monde est sûr que toute terre est soit une fief, ou holding : " Nulle terre sans seigneur " (Il n'y a pas de terre sans seigneur).

Les avocats anglais disent qu'il n'y a qu'un seul propriétaire - le roi.

Il reste encore beaucoup d'allods dans le sud de la France. Lorsqu'en 1273 le roi d'Angleterre fit le recensement de son duché de Guyène, de nombreux nobles déclarèrent qu'ils n'étaient coupables de rien, voire qu'ils n'étaient pas obligés de répondre aux questions du duc.

Droit de succession féodale

La terre est transmise par deux systèmes d'héritage opposés. Selon un ancien système commun au droit romain et aux coutumes germaniques. les biens sont répartis également entre les enfants sans distinction de sexe. Cette règle continue de s'appliquer à l'époque féodale aux allods, tant nobles que non nobles, et s'applique à toutes les terres non nobles (grevées de droits que l'héritier - quel qu'il soit - peut supporter) ne se distinguent - dans le cas lorsqu'il n'y a pas d'enfants, - terre héréditaire, elle, en tant que propriété de la famille, doit retourner à la lignée dont elle est issue, et acquise, le propriétaire peut en disposer à son gré. C'est le droit coutumier.

Au contraire, dans l'héritage des fiefs, le droit des héritiers s'oppose au droit du seigneur. Selon une logique stricte, le fief doit être indivisible et appartenir à un héritier capable de servir : il passe entièrement à l'aîné et toujours à l'homme, le droit d'aînesse et l'exclusion des femmes sont les marques du droit féodal. Mais le principe - plus ou moins, selon les pays - a reculé devant la coutume générale : les plus jeunes étaient autorisées à partager l'héritage féodal avec les aînées (c'est ce qu'on appelle le parage), les filles - pour hériter en l'absence de fils. Seuls les aînés recevaient une part plus importante et les hommes avaient un avantage sur les héritières du même degré.

Tout au long du Moyen Âge, il existe des exemples de querelles non nobles, et il n'a même pas été prouvé que la querelle n'était pas à l'origine une exploitation non noble. Ici, nous ne parlons que de la forme la plus courante.

En outre, il existe de nombreux autres droits féodaux secondaires, lorsque (comme c'est généralement le cas) il existe plusieurs degrés de vassaux.

Le langage fort imprécis du Moyen Âge applique parfois la notion d'allod aux fiefs lorsqu'il veut indiquer qu'ils sont héréditaires ou qu'ils sont soumis à des droits insignifiants.

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Chapitre 5

TRANSFERT DE STATUT PAR PATRIMOINE

La chevalerie est un acte gratuit, tant pour l'initiateur que pour l'initié. En principe, cela dépend de la présence de conditions matérielles : armes, qui impliquent le bien-être considérable de l'initié ou l'énorme générosité du « parrain », et morales : honneur et dignité, mais ne dépend pas de l'origine.

Évidemment, dans la chevalerie française, la remise solennelle des armes, contrairement à un rite analogue chez les Germains, dont parle Tacite, ne signifiait pas pour l'initié ce passage d'une classe d'âge à une autre, des jeunes gens aux guerriers. réalisation de l'objectif, pour l'initié - un choix, et il n'est pas du tout nécessaire qu'il existe des liens familiaux ou de parenté entre le premier et le second.

Cependant, on peut dire que la chevalerie, telle que nous la connaissons et essayons de la définir, n'est possible que dans le cadre du féodalisme, qui implique le transfert de terres par le suzerain au vassal ou l'offre de terres par le vassal au suzerain pour la direction suprême de celle-ci, ce qui en fait un personnage loyal, cette action comporte des devoirs : du côté des plus puissants pour assurer le patronage, et du côté des moins puissants - pour fournir une assistance. Le système complexe de subordination mutuelle à la terre a conduit à l'émergence d'un système de subordination mutuelle des personnes, qui a remplacé la subordination générale de l'individu à l'État-souverain, caractéristique de l'Antiquité.

Maintenant que nous avons compris cela, la différence entre le féodalisme et la chevalerie est frappante. D'une part, la notion de chevalerie n'implique ni le transfert d'un fief ou d'un allod, ni l'émergence d'une relation personnelle entre le récipiendaire et le « parrain ». On ne peut pas être "le chevalier de quelqu'un", "le chevalier de quelqu'un", cependant, la nécessité de recruter une armée de cavalerie, notamment dans le contexte de l'offensive rapide des Arabes au VIIIe siècle, a considérablement contribué à la création et au développement de la chevalerie.

Une autre différence importante réside dans l'absence de liens de sang entre l'initié et l'initiateur et, par conséquent, dans l'absence d'exigences de l'initiateur envers l'initié dans l'accomplissement des obligations vis-à-vis de sa famille.

Donc, et en principe - mais en principe seulement - il n'est pas nécessaire d'avoir une origine noble, c'est-à-dire d'être déjà élu, d'appartenir à l'aristocratie féodale et terrienne. Il suffit d'être né libre ou affranchi, puisque le serf était attaché à la terre, et la mobilité est la caractéristique la plus importante de la classe chevaleresque, d'où une classe si nombreuse et agitée de chevaliers errants, dont nous parlerons plus tard .

En principe, le problème de la race et de la nationalité ne se pose pas non plus, mais si, à l'exception du roi Balthazar et des jeunes filles noires, nous n'entendons rien sur les chevaliers noirs, alors les Sarrasins ou les Arabes ne sont pas exclus de la chevalerie. L'origine nationale ne les gêne pas du tout, il suffit qu'ils se convertissent à la foi chrétienne - c'est l'essentiel. Par conséquent, il n'y a pas de chevaliers juifs, turcs, tatars, finlandais, sans parler des Chinois et des Japonais, dont l'Europe médiévale savait peu, à l'exception des histoires de Marco Polo. Quant aux Grecs, leurs héros, Achille ou Ajax des poèmes d'Homère, César ou Alexandre de l'histoire, sous une forme modernisée à la manière médiévale, apparaissent comme des chevaliers idéaux avant même l'émergence de ce concept. C'est ainsi qu'ils sont dépeints par les romanciers et les miniaturistes.

Examinons maintenant de plus près les faits dans leur évolution historique. "Créé en 1119 pour protéger les possessions en Terre Sainte, l'Ordre du Temple réunissait deux groupes de guerriers, distingués par les costumes, les armes et le sang : en haut "chevaliers" en bas - simples "sergents" - manteaux blancs contre marron ceux. La plus ancienne charte, 1136, ne mentionne pas que cette différence est due à une différence d'origine, mais la seconde charte, 1250, le précise explicitement.

Pour porter un manteau blanc, le postulant doit être anobli avant d'entrer dans l'ordre, et en plus, il doit être « fils de chevalier ou descendant de chevaliers du côté paternel » en un mot, être noble. Ce n'est qu'à cette condition qu'une personne doit et peut être anoblie. Les Hospitaliers ont une règle similaire.

Ici, la prédominance de l'esprit de caste sur l'esprit démocratique est évidente. Cette étonnante égalité à laquelle adhère l'Église et qui permet à n'importe qui, serf ou affranchi, roturier ou vilain, d'accéder à n'importe quelle hauteur, même à la chaire épiscopale et au trône pontifical, n'est pas observée ici. La chevalerie pourrait devenir une réserve de personnel de la noblesse, y introduisant un courant de sang frais, absorbant les meilleurs, les plus braves et les plus vertueux, quelle que soit leur origine. Mais elle s'éloigne peu à peu de cette tendance, malgré les traditions de l'église, qui dominent la chevalerie.

Depuis 1140, le roi Roger II de Sicile, et depuis 1294, le comte Charles II de Provence exigent que seuls les descendants de chevaliers soient anoblis.

Les juristes de la cour de Saint Louis et la loi elle-même parlent dans le même sens : « Sauf faveur spéciale du roi, aucune chevalerie ne sera valable si le père de l'initié ou son grand-père paternel n'étaient pas chevaliers.

Certaines coutumes champenoises autorisaient le passage de la chevalerie par la lignée maternelle.

Quoi qu'il en soit, mais cette exigence change la nature même de l'institution de la chevalerie, ce qui ne peut qu'être regretté. Mais il convient de déclarer immédiatement qu'il existe de nombreuses exceptions, qui sont autorisées par la coutume ou achetées avec de l'argent.

Philippe de Beaumanoir, juriste du XIIIe siècle, dans ses "Coutumes de Beauvezi" numéro 1100, parle d'un acte juridique nécessitant quatre témoins chevaliers. Mais seulement trois peuvent être trouvés. Puis ils conçoivent une astuce pour en obtenir un quatrième : ils rencontrent un roturier, « un homme riche vaquant à ses occupations, et le font chevalier, lui donnent une gifle et déclarent : « Sois chevalier !

Évidemment, un tel acte d'initiation a été annulé, non pas à cause d'une petite formalité, mais à cause de la fraude des initiateurs.

Ainsi, le "sous-né" peut devenir chevalier. "Dieu! Que de mal fait un guerrier qui fait chevalier du fils d'un vilain ! s'exclame l'auteur de Girard de Roussillon vers 1160, mais son indignation même témoigne de la possibilité d'une telle action.

En 1302, à la bataille de Courtrai, les princes flamands (et la Flandre était un vassal de la couronne française) donnèrent une gifle à plusieurs bourgeois assez riches pour acheter un cheval et les armes nécessaires.

Le prince du Puy (personnage du "Jeu de la Feuille" d'Adam le Bossu, dit gaulois) à Arras, vers 1276, se fait passer pour un chevalier et participe à des tournois, ce qui le met parfois dans une position ridicule. L'imitation de la noblesse par la bourgeoisie est motivée par une soif de recevoir des honneurs en même temps que des richesses. Nous sommes familiers avec cela. C'est ainsi que la taille de la classe dirigeante a augmenté. Les serviteurs des personnes âgées et les avocats qui reconstituaient la noblesse, au début aussi, n'étaient pas des domaines héréditaires.

Ainsi, initialement "chaque chevalier a le droit d'être chevalier", mais l'initié ne doit rien à celui qui l'a initié, si ce n'est de la gratitude, et n'a aucune obligation, si ce n'est le respect des normes morales de l'ordre.

Il est surprenant que dans une civilisation hiérarchisée de sous-vassal à vassal, de vassal à suzerain, il n'y ait pas de gradation dans la chevalerie selon les titres, l'âge et le rang. Alors que les corporations professionnelles (qu'à cette époque plus personne n'appelle ainsi) connaissent les degrés d'apprenti, de compagnon et de maître, l'écuyer devient aussitôt un chevalier à part entière, qui ne doit à ses aînés que le respect de leur âge, en tant que chevalier il se sent égal au roi.

Tout cela nous emmène très loin, non seulement de l'initiation germanique, mais aussi de la morale grossière du XIe siècle, dont la littérature est le reflet.

Mais la chevalerie engendre facilement la fraternité d'armes - ce lien très fort, que j'ai moi-même ressenti dans la guerre de 1914, d'excellents exemples en sont Olivier et Roland en littérature, Tancrède et Bohémond dans la première croisade. Ce sentiment est excellemment exprimé dans les paroles suivantes (Roll. versets 1734-1735) :

Ce soir notre amitié prendra fin : nous serons morts tous les deux avant le soir.

Parfois la "Chanson de Roland" met l'accent sur la parenté des amis-compagnons d'armes avec la similitude des noms, comme si elle la prédéterminait : Amis et Amil, Basile et son frère Bazan (Roll. 326), Ivori et Yvon (Roll. 1895), Guerrier et Guérin (Roll. 794) . C'est une paire épique de guerriers.

§ 12. Dans le château du chevalier

Pourquoi et dans quelles conditions le majordome franc Charles Martel a-t-il distribué des terres à ses soldats ?

Quelle était la relation entre le seigneur et le vassal ? un.

Château féodal. Depuis le VIIIe siècle, d'abord pour se protéger des attaques des Normands et des Hongrois, des châteaux ont été construits en Europe. Peu à peu, chaque gentilhomme a essayé de se construire un château, selon les possibilités - immenses ou modestes. Le château est la demeure du seigneur féodal et sa forteresse.

L'armée de chevalier à l'arrêt.

Au début, les châteaux étaient construits en bois, plus tard - en pierre. Des murs puissants avec des créneaux servaient de protection fiable. Le château était souvent érigé sur une colline ou un haut rocher, entouré d'un large fossé avec de l'eau. Parfois, il a été construit sur une île au milieu d'une rivière ou d'un lac. Un pont-levis était jeté au-dessus d'un fossé ou d'un canal, et la nuit et lors d'une attaque ennemie, il était levé sur des chaînes. Les environs ont été surveillés par des gardes et, remarquant l'ennemi au loin, ont déclenché une alarme. Alors les soldats se hâtèrent de prendre place sur les murailles et dans les tours.

En quoi les armes et armures des chevaliers de la figure diffèrent-elles de celles représentées p. 96-97 ?

Pour entrer dans le château, il fallait surmonter de nombreux obstacles. Les ennemis devaient combler le fossé, franchir la colline en terrain découvert, s'approcher des murailles, les gravir par les échelles d'assaut ou défoncer les portes en chêne et ferrées avec un bélier.

Château d'Édimbourg - l'ancienne capitale

Comment les constructeurs médiévaux ont-ils rendu les châteaux imprenables ?

Ils jetaient des pierres et des bûches sur la tête des ennemis, versaient de l'eau bouillante et du goudron chaud, leur lançaient des lances, les couvraient de flèches. Souvent, les assaillants devaient prendre d'assaut un deuxième mur, encore plus haut.

Au-dessus de tous les bâtiments s'élevait la tour principale, dans laquelle le seigneur féodal avec ses guerriers et ses serviteurs pouvait résister à un long siège si d'autres fortifications étaient déjà capturées. Au sous-sol, ils ont creusé un puits et entreposé des vivres.

La seule porte en fer était située au-dessus du sol. Si vous réussissiez à le casser, vous deviez vous battre pour chaque étage. À l'aide d'échelles, il a fallu percer les écoutilles, qui étaient fermées par de lourdes dalles de pierre. Au cas où la tour était capturée dans l'épaisseur du mur, un escalier en colimaçon était construit le long de celle-ci, le propriétaire du château, avec sa famille et ses soldats, pouvait descendre dans la sauvegarde

un passage souterrain qui menait à une rivière ou à une forêt.

Chevalier XI-XIII siècles. 2.

Équipement de chevalier. Les affaires militaires sont devenues l'occupation presque exclusivement des seigneurs féodaux de divers rangs. Le chevalier était armé d'une grande épée et d'une longue lance, souvent il utilisait également une hache de combat et un club - un club lourd avec une extrémité épaissie. Avec un grand bouclier, le chevalier pouvait se couvrir de la tête aux pieds. Le corps du chevalier était protégé par une cotte de mailles - une chemise tissée à partir d'anneaux de fer (parfois en 2-3 couches) et atteignant les genoux. Plus tard, la cotte de mailles a été remplacée par une armure - une armure en plaques d'acier. Le chevalier a mis un casque sur sa tête et, dans un moment de danger, il a abaissé une visière sur son visage - une plaque de métal avec des fentes pour les yeux. Les chevaliers se battaient sur des chevaux solides et entraînés, qui étaient également protégés par une armure. Le chevalier était accompagné d'un écuyer et de plusieurs guerriers armés, à cheval et à pied. 3.

L'éducation d'un chevalier. Les seigneurs féodaux se sont préparés au service militaire dès l'enfance. Ils ont constamment pratiqué l'escrime, l'équitation, la lutte, la natation et le lancer de javelot, ont appris les techniques et tactiques de combat.

Dans l'enfance, les professeurs étaient invités aux futurs chevaliers qui leur enseignaient le chant, la danse, l'habillement, le comportement en société, mais pas toujours la lecture, l'écriture, le calcul.

Souvent, dès l'âge de sept ans, un garçon - fils de chevalier - quitte le château de son père et sert comme page à la cour d'un noble seigneur féodal. Il accomplit diverses missions pour le seigneur et les membres de sa famille. A 15 ans, le jeune homme devient écuyer de chevalier. Au château, il s'occupait des chevaux et des chiens de chasse, recevait des invités et transportait

armure d'un chevalier, et pendant la bataille était derrière lui afin de fournir une arme de rechange à tout moment. Ce n'est qu'après un long service ou des exploits militaires que ceux qui se distinguaient étaient anoblis. Pendant la fête, le guerrier s'agenouilla devant le plus noble des invités, et il frappa un coup de paume ou d'épée à plat sur le dos ou sur l'épaule - le seul coup dans la vie qu'un chevalier pouvait recevoir sans lui répondre. . Alors le chevalier mit des éperons et se ceignit d'une épée. La cérémonie se termina par une démonstration de la dextérité du chevalier : sautant sur un cheval, il tenta de percer la cible avec une lance à pleine vitesse. Mais souvent, la chevalerie avait lieu sur le champ de bataille, pour la bravoure et la loyauté affichées.

Le vassal prêtant serment d'allégeance au seigneur.

Miniature du XIVe siècle. 4.

Divertissement des chevaliers. Les gentlemen s'occupaient rarement eux-mêmes des affaires de la maison.

Tournoi des chevaliers. Miniature médiévale

Décrivez l'épisode représenté sur l'image au nom de l'un des personnages représentés (un participant à la bataille, une dame, des observateurs masculins).

4 - E. V. Agibalova Pour ce faire, ils ont gardé des gérants dans chaque domaine. Les maîtres consacraient la majeure partie de leur temps aux guerres et aux exercices militaires, à la chasse et aux festins. Les passe-temps favoris du chevalier - la chasse et les tournois - étaient liés aux affaires militaires.

Pendant la chasse, on pouvait faire preuve de courage et de dextérité : combattre un sanglier ou un ours en colère était tout aussi dangereux qu'avec un guerrier ennemi, et chasser des cerfs entraînés à monter à cheval sur un terrain accidenté.

Les tournois - compétitions militaires de chevaliers en force et en dextérité - étaient organisés par les rois et les nobles seigneurs féodaux. De nombreux spectateurs s'y sont rassemblés, parfois de plusieurs pays. 5.

"La honte et la honte sont terribles pour moi - pas la mort." Les chevaliers nobles étaient considérés comme des personnes nobles, ils étaient fiers de l'ancienneté de leurs familles et de leurs ancêtres célèbres. Le chevalier avait ses propres armoiries - un signe distinctif de la famille

De nobles messieurs, des juges et des dames étaient assis dans les gradins, et les gens ordinaires se pressaient derrière une barrière en bois autour de l'arène. Des hérauts spéciaux - des hérauts - ont annoncé les noms et les devises des chevaliers qui sont entrés dans la bataille. Les participants au tournoi, vêtus d'une armure de combat, se sont dispersés aux extrémités opposées de l'arène. Au signe du juge, ils coururent à cheval l'un vers l'autre. Avec une lance de tournoi émoussée, le chevalier a tenté de faire tomber l'ennemi de la selle. Parfois, la compétition se terminait par des blessures graves et même la mort des participants. Le vainqueur a été récompensé par le cheval et l'armure de l'adversaire vaincu. Parfois, une bataille se jouait entre deux détachements de chevaliers, qui s'alignaient enchaînés l'un contre l'autre.

Habituellement, le tournoi se terminait par un festin. Et les fêtes solennelles à l'occasion des vacances, des victoires, des couronnements, des mariages et d'autres événements importants pour la noblesse comprenaient souvent non seulement des fêtes et des danses, mais aussi des tournois et souvent des chevaliers. Le soir, les habitants du château et les invités se réunissaient dans la salle commune, où brûlait un immense foyer - ils jouaient aux dés, aux dames et aux échecs dans la cheminée, buvaient du vin et de la bière et résolvaient leurs affaires familiales.

Aux festins, le vin coulait comme de l'eau, les tables se brisaient sous le poids des collations. Les carcasses d'animaux étaient rôties entières dans les foyers, sur d'énormes brochettes. Les dames et les messieurs ont dansé, les bouffons et les nains, les artistes invités et, bien sûr, les poètes de la cour ont amusé tout le monde. et la devise - un court dicton, expliquant généralement la signification des armoiries.

Le chevalier danse avec de belles dames. Miniature médiévale

Le chevalier était censé mépriser la prudence, la frugalité et faire preuve de générosité.

Les revenus reçus des paysans et du butin militaire étaient le plus souvent dépensés en cadeaux, fêtes et friandises pour les amis, chasse, vêtements coûteux et entretien des serviteurs et des soldats.

La loyauté envers le seigneur était considérée comme une autre qualité importante d'un chevalier : le servir est le devoir principal. La trahison imposait un stigmate à toute la famille d'un traître. "Quiconque trompe son seigneur, il doit légitimement subir une punition", dit l'un des poèmes. Dans les légendes sur les chevaliers, le courage, la prouesse, le mépris de la mort, la noblesse étaient chantés.

Ce code développé (lois) de l'honneur chevaleresque comprenait également d'autres règles spéciales : accomplir des exploits, lutter contre

D'après l'ouvrage de Robert de Blois "Les bonnes manières des dames"

Les femmes nobles médiévales étaient des interlocuteurs agréables et éduqués, elles savaient jouer aux échecs avec un gentleman. Pour eux, il y avait des règles de conduite spéciales.

« Une dame qui ne se lève pas et cache son visage lorsque le seigneur la salue est considérée comme mal élevée, car elle peut penser qu'elle a mal aux dents. Si une dame monte à cheval, qu'elle porte un voile. S'il vous arrive de rire, vous devez gracieusement couvrir votre bouche avec votre main. Si vous avez une bonne voix, chantez, mais pas trop longtemps, car c'est souvent fatiguant. Si une dame se trouve dans une situation où on lui parle de manière inappropriée, la meilleure solution est de garder le silence, tout en conservant sa bonne réputation.

Surveillez-vous à table, c'est très important. Riez un peu, parlez modérément. Si vous mangez avec quelqu'un de la même assiette, laissez-lui les meilleurs morceaux. Ne mettez pas de morceaux trop chauds ou trop gros dans votre bouche. Essuyez vos lèvres chaque fois que vous buvez, mais veillez à ne pas mettre le mouchoir près de vos yeux ou de votre nez, ni à vous salir les doigts. Laissez vos mains être propres, vos ongles bien taillés et brillants. Il n'y a pas de beauté qui puisse vous faire oublier la propreté. J

i 1. Quelle aurait dû être, à en juger par ces instructions, la noble dame idéale - la maîtresse d'un château médiéval? 2. Pensez-vous que ces instructions peuvent être utiles aujourd'hui ?

ennemis de la foi chrétienne, pour défendre l'honneur des dames, ainsi que les faibles et les offensés, en particulier les veuves et les orphelins, pour être justes et galants.

Mais ces règles d'honneur chevaleresque étaient généralement appliquées dans les relations entre gentilshommes. Tous ceux qui étaient considérés comme ignobles, les chevaliers méprisés, se comportaient avec eux avec arrogance et cruauté. Cependant, dans les relations entre nobles, les règles de l'honneur chevaleresque n'étaient pas toujours respectées.

1. À l'aide de texte et d'illustrations, décrivez l'équipement du chevalier, le château et son siège. 2. Expliquez pourquoi les affaires militaires étaient la principale occupation des seigneurs féodaux au Moyen Âge. 3. Comment le futur chevalier a-t-il été élevé et formé ? 4. Quelles qualités étaient particulièrement appréciées parmi les seigneurs féodaux ? Quelle était la compréhension de l'honneur chevaleresque ? 5. Dans quelle mesure l'image du « chevalier idéal » correspondait-elle à l'apparence et au comportement réels des maîtres ?

P7| 1. La querelle chevaleresque a été entièrement héritée par le fils aîné du féodal ?J a donné. Pourquoi n'a-t-il pas été partagé entre tous les fils ? 2. Quelle était la force et quelle était la faiblesse du chevalier en tant que guerrier sur le champ de bataille ? 3. Comment les nobles seigneurs féodaux caractérisent-ils leurs devises: "Mieux vaut mourir que d'être déshonoré", "Mon Dieu et mon droit", "La gloire est une récompense pour le courage", "Je ne suis ni roi ni prince , je suis le comte de Coucy » ? 4. Suggérez pourquoi les images d'animaux sur les emblèmes du chevalier sont toujours tournées vers la droite (on l'appelait ainsi - héraldique). 5. Discutez en classe de ce que nous appelons maintenant un comportement chevaleresque. Les jeunes et les hommes modernes suivent-ils des normes du code de l'honneur chevaleresque telles que la protection des faibles, le respect de la femme, la galanterie ? 6. Pourquoi l'église a-t-elle interdit les joutes ? Justifiez votre réponse. 7. Inventez l'histoire "La fête féodale du seigneur féodal", y compris une description du château, du tournoi (ou de la chasse), de la fête au château.

au milieu du XIe siècle, un système féodal s'est établi en Europe

les paysans étaient en dépendance foncière ou personnelle du seigneur et exerçaient des fonctions en sa faveur

paysans unis dans une communauté d'affaires communes et d'assistance mutuelle

l'agriculture de subsistance dominait les domaines féodaux

le centre du domaine était le château fort du seigneur féodal

chevaliers dès l'enfance préparés pour le service militaire, avaient des armes et des armures lourdes, la chevalerie a développé son propre code d'honneur, se distinguait par un mode de vie et une culture particuliers.

Questions et devoirs pour le chapitre IV 1.

Quel rôle jouait la chevalerie dans la société médiévale ? 2. Qu'est-ce qui reliait les paysans et leurs propriétaires - les seigneurs féodaux ? 3. Qu'est-ce que la communauté a déterminé dans la vie des paysans ? 4. Qu'est-ce qui a causé la prédominance de l'agriculture de subsistance au Moyen Âge ? 5. Terminez la phrase. Un guerrier qui recevait une querelle de quelqu'un était considéré comme : a) un seigneur b) un chevalier c) un vassal d) un seigneur féodal. 6.

Qu'est-ce qu'une économie de subsistance (choisissez la bonne réponse): a) une économie dans laquelle seules les matières premières et les matériaux naturels sont utilisés pour la production de biens b) une économie dans laquelle tous les principaux produits et objets ont été produits non pour la vente, mais pour sa propre consommation c) une économie dans laquelle des produits et des choses sont produits pour être vendus sur le marché

d) une économie dans laquelle les gens s'approprient sous forme finie ce que la nature donne ?

Créations et projets créatifs

Projet créatif de groupe "Village médiéval". Dessinez un plan de la zone et placez-y des objets afin d'obtenir le plan d'un village médiéval. Réfléchissez à la manière dont vous allez les disposer les uns par rapport aux autres et aux objets naturels : forêts, prairies propices au pâturage, rivières (par exemple, où vous placez un moulin, une forge). Donnez un nom à votre village. Marquez d'une couleur les objets qui étaient d'usage commun à tous les paysans du village et d'une autre - ceux qui appartenaient à une famille paysanne distincte. Déterminez la période de l'année sur laquelle vous allez écrire. Créez une routine quotidienne pour une famille paysanne imaginaire. Réfléchissez à ce que fera le chef de famille et dans quel ordre, à ce que feront les enfants et l'hôtesse.

Projet d'information collective "Knight's Castle". Divisez votre classe en quatre groupes. Thèmes d'étude : « Construire un château », « Défendre un château », « Attaquer un château », « La vie dans un château ». À l'aide de documents de référence supplémentaires et de ressources Internet, chaque groupe devrait recueillir des informations sur son sujet. Systématisez les informations, rédigez un plan pour votre discours, préparez des illustrations et (si possible) des maquettes du château, des armes de siège. Organisez une leçon-présentation "Knight's Castle" dans la classe. II/T"T."G"M

10. La structure de la société féodale du haut Moyen Âge

La société féodale européenne était divisée en trois domaines. En premier lieu étaient ceux qui prient - les moines et le clergé.

Pendant des siècles, la société féodale est restée pauvre sur le plan matériel et technique, s'appuyant principalement sur la force physique des personnes engagées dans la production de produits agricoles et artisanaux. Les gens vivaient au jour le jour. Mais quel que soit le coût de l'argent, des efforts et du temps, les habitants de l'Europe ont érigé des cathédrales grandioses et d'innombrables églises, ont donné au clergé une dîme - un dixième de la récolte et d'autres revenus. Souhaitant sauver leurs âmes, les propriétaires riches et pauvres ont fait don de leurs propriétés foncières aux institutions ecclésiastiques et aux monastères. L'Église n'était pas seulement une énorme force politique et économique, mais en même temps une force spirituelle. Naturellement, le clergé occupait la plupart des postes gouvernementaux et influençait activement la politique des souverains laïcs.

L'église avait une structure hiérarchique stricte. Son chef était le pape, sur la deuxième marche se trouvaient les cardinaux - les assistants les plus proches du pape. Le pape a nommé des évêques - qui dirigeaient des districts ecclésiastiques (diocèses) et des abbés de monastères - des abbés. L'échelon le plus bas de la hiérarchie ecclésiastique était occupé par les curés et les moines. Les prêtres ont fait vœu de ne pas avoir de biens personnels, de famille, de plaisirs mondains refusés. Ils étaient exonérés de l'impôt et n'étaient soumis qu'au tribunal ecclésiastique. Les dirigeants des États européens avaient besoin du soutien du pape, qui jouissait d'une grande influence sur les croyants, de sorte que le pape de Rome revendiquait non seulement l'autorité spirituelle de l'Église, mais aussi le pouvoir sur tous les monarques d'Europe. Le pape avait également un véritable pouvoir séculier, étant le dirigeant des États pontificaux.

Le second domaine de la société médiévale était les seigneurs féodaux - guerriers et propriétaires terriens. La nécessité d'une armée professionnelle lourdement armée, causée par une nouvelle vague d'invasions, a conduit à l'émergence de la chevalerie. Le chevalier est un cavalier, mais il n'était pas seulement un cavalier, mais une unité de combat indépendante. Le chevalier est vêtu d'une cotte de mailles (elle a ensuite été remplacée par une armure forgée), un casque a été mis sur sa tête (au fil du temps, le visage du chevalier a commencé à être protégé par une visière). De plus, il se couvrit au combat d'un bouclier sur lequel ses armoiries étaient représentées. Les armes chevaleresques étaient une épée et une longue et lourde lance. L'armure de combat rendait le chevalier presque invulnérable aux coups ennemis. Un chevalier à cheval est une sorte de petite forteresse mobile. L'armement et l'équipement coûtaient très cher, ils dépensaient une part importante des revenus reçus des paysans qui habitaient son fief. Seul un seigneur féodal très riche pouvait effectuer le service chevaleresque.

Le fils d'un chevalier recevait généralement une éducation unilatérale et plutôt rude. Dès son plus jeune âge, on lui apprend à monter à cheval et à manier des armes, il passe son temps libre à chasser. La lecture, l'écriture, l'arithmétique n'intéressaient pas les adolescents nobles, à une exception près. Le fait est que le but du chevalier était d'empêcher la fragmentation de la querelle chevaleresque. Il a été transmis entièrement par héritage uniquement au fils aîné, qui a reçu la consécration à la chevalerie. Les jeunes frères se sont retrouvés sans rien et beaucoup d'entre eux ont dû prononcer des vœux monastiques. Et ce sont eux, qui étaient destinés au clergé, qui étudiaient souvent la lecture, l'écriture et d'autres « arts ». Le fils aîné d'un chevalier à l'âge de 7 ans a quitté son domicile et est devenu page d'un noble seigneur féodal. À l'âge de 15 ans, il était déjà écuyer de chevalier. Ce n'est qu'après un long service que ceux qui se sont particulièrement distingués ont été anoblis. Devenu chevalier, le jeune homme a suivi la procédure d'initiation: son seigneur l'a frappé avec une épée plate sur l'épaule, ils ont échangé un baiser, qui symbolisait leur loyauté mutuelle, l'initié a été mis sur un signe de dignité chevaleresque - des éperons. Une fois pour toutes, des rites établis accompagnaient tous les moments importants de la vie des chevaliers. Ces rituels et cérémonies, gestes et serments et serments prononcés simultanément avec eux rendaient les liens entre les gens indestructibles. La solennité de ces procédures a contribué à ce qu'elles soient restées à jamais dans la mémoire de leurs participants et de nombreux témoins. Le chevalier avait ses propres armoiries - un signe distinctif de la famille et sa propre devise - un court dicton qui expliquait la signification des armoiries. Les chevaliers étaient fiers de leur noblesse, de l'ancienneté de la famille et des victoires au combat. La préparation à l'exploit, la lutte contre les ennemis de la foi chrétienne, la fidélité à la parole - c'est le code de l'honneur chevaleresque. Cependant, en réalité, les chevaliers changeaient souvent les règles, surtout lorsqu'ils traitaient avec ceux qui étaient considérés comme "ignobles", forcés. Les passe-temps favoris des chevaliers étaient la chasse et les tournois - compétitions militaires de dextérité et de force.

Afin de repousser de nombreuses invasions de l'extérieur, il a fallu construire des fortifications d'un type nouveau, que ni les Romains ni les Allemands ne connaissaient - des châteaux et des forteresses en pierre avec des garnisons permanentes. Le château dominait la campagne. Il était entouré d'un fossé rempli d'eau et il n'était possible d'entrer dans la forteresse que par un pont suspendu gardé. Des tours de garde s'élevaient au-dessus des murs escarpés du château. Souvent, le château avait deux rangées de murs - intérieur et extérieur, de sorte que même si l'ennemi prenait possession du mur extérieur, le propriétaire du château pouvait se réfugier dans la fortification intérieure. La tour centrale du château - le donjon - se composait de plusieurs étages, où se trouvaient la demeure et les services du seigneur féodal, la cuisine, la salle de banquet et les salles de stockage, qui stockaient les fournitures nécessaires pour résister à un long siège. Un donjon était situé au sous-sol - il contenait des prisonniers et des criminels condamnés par le seigneur féodal. À l'intérieur du château, il y avait un puits d'où ils prenaient de l'eau. Le château pouvait avoir un passage souterrain par lequel on pouvait sortir.

La troisième classe et la plus nombreuse était celle des paysans. Ils fournissaient tout le nécessaire au clergé et aux seigneurs féodaux. Les paysans formaient la base de la hiérarchie féodale, étant officiellement en dehors de celle-ci. Mais les paysans n'étaient pas des vassaux, mais des sujets, et des traités de loyauté n'étaient pas conclus avec eux, comme avec les nobles. Afin d'éviter le pire - le pillage de l'économie par un voisin armé et guerrier, les gens ordinaires devaient chercher la protection de l'un ou l'autre puissant seigneur féodal ou monastère. Le chef des paysans s'arrogeait le droit de propriété sur leurs terres, y compris souvent sur des terres communales - pâturages pour le bétail, forêts et friches. Il exigeait d'eux l'exécution de corvées dans la partie du maître du champ du village (le soi-disant domaine) et le paiement des redevances. La dépendance du paysan vis-à-vis du seigneur féodal s'exprimait dans le fait qu'il lui était personnellement soumis ; le grand propriétaire terrien le jugeait dans son propre tribunal local ; le paysan n'avait pas le droit de quitter son maître et, sans son autorisation ou paiement des droits, déménager dans une autre zone (mais en réalité, de nombreux paysans ont simplement fui leurs messieurs dans les zones où ils espéraient défricher de nouvelles zones sous la forêt).

La population urbaine du haut Moyen Âge n'était pas nombreuse. Dans la structure de la société médiévale, les citadins, bien qu'étant une force politiquement et économiquement active, ne se distinguaient pas comme un domaine séparé.

Le plan de travail pédagogique et thématique du cercle de recherche La chevalerie d'Europe occidentale en tant qu'état de la société médiévale

La pertinence du cercle de recherche de développement méthodologique "La chevalerie de l'Europe occidentale en tant qu'état de la société médiévale"

Le problème de l'étude de la position du domaine chevaleresque dans la société d'Europe occidentale est l'un des plus urgents des études médiévales. Les chevaliers se distinguaient dans la société, étaient porteurs de certains idéaux et valeurs qui servaient de lignes directrices aux contemporains.

L'apogée de la chevalerie dans l'historiographie est considérée comme l'époque des XI-XIII siècles. cependant, au XIVe-début du XVIIe siècle, les chevaliers en tant que domaine n'ont pas disparu, bien que leur rôle dans la société ne soit pas grand.

La question d'actualité des études médiévales est l'étude de la chevalerie en tant que structure distincte au sein du domaine féodal. De plus, la chevalerie n'a pas été étudiée à ce titre, l'envers de l'histoire de la chevalerie est représenté au plus haut point dans la littérature : l'éthique, un mode de vie.

À l'école, la connaissance de la chevalerie commence dans les classes élémentaires dans les leçons du monde environnant et se poursuit dans le maillon principal des leçons d'histoire du Moyen Âge en 6e année.

Fragment de planification thématique de l'histoire du Moyen Âge en classe de 6e

Concepts et personnalités

Féodal, chevalier, château

hiérarchie féodale. Noblesse et chevalerie : statut social, mode de vie

ils apprendront à analyser de manière autonome les conditions d'atteinte de l'objectif sur la base des points d'action identifiés par l'enseignant dans le nouveau matériel pédagogique (les droits et obligations de la chevalerie)

En travaillant par paires selon le manuel (la vie d'un chevalier médiéval), les élèves apprendront à exercer un contrôle mutuel et à fournir l'entraide nécessaire.

apprendre à révéler le sens des concepts : chevalier, château. Fournissez une description du dispositif externe et interne de la serrure. Caractériser les règles élémentaires de conduite d'un chevalier : le code de l'honneur chevaleresque

après avoir étudié le sujet, ils pourront proposer une histoire "Dans le château du chevalier et l'illustrer"

Croisades, hérétique, inquisition.

Croisades : objectifs, participants, résultats. Ordres spirituels et chevaleresques.

planifier indépendamment leur travail avec du matériel pédagogique, lors de la recherche de réponses pour remplir le tableau "Les croisades les plus importantes" Contrôlez leurs résultats de travail avec la norme présentée par l'enseignant.

apprendre à travailler en groupe, la capacité de formuler sa propre opinion et position, de l'argumenter et de la coordonner avec les positions des camarades de classe

apprendre à caractériser la position et les activités de l'Église dans l'Europe médiévale. Expliquez les causes et les conséquences des croisades. Indiquez sur la carte la direction des croisades. Comparez le comportement des croisés et des musulmans lors de la 4e croisade et expliquez-en les raisons.

apprendre à exprimer des jugements de valeur sur l'essence et les conséquences des croisades pour les habitants de l'Europe et du monde musulman.

Ainsi, l'étude de la chevalerie en tant que domaine est de nature introductive, malgré le fait que ce sujet a un grand potentiel d'enseignement et de recherche. L'idéal chevaleresque s'est manifesté, a fourni un modèle et des normes de comportement "noble" et est resté attractif pour les générations suivantes. La chevalerie a marqué le début de l'éthique laïque dans le monde d'Europe occidentale. Les historiens français se sont employés à recréer la culture chevaleresque comme élément de toute la culture médiévale.

Le programme d'activités éducatives et de recherche des étudiants est un moyen de mettre en œuvre les exigences de la norme pour les résultats personnels et méta-sujets de la maîtrise du programme éducatif principal, concrétise les méthodes de formation des actions éducatives universelles des étudiants en termes d'augmentation de la motivation et l'efficacité des activités éducatives des élèves.

Le programme vise à développer les capacités créatives des étudiants, à jeter les bases d'une culture d'activités de recherche, d'idées systémiques et d'une expérience sociale positive dans l'application des méthodes et des technologies de ces types d'activités, à développer les compétences des étudiants pour déterminer indépendamment les objectifs. et les résultats de leurs activités.
Appareil méthodologique du cercle de recherche "La chevalerie d'Europe occidentale comme état de la société médiévale"

L'objet de l'étude est la société médiévale de l'Europe occidentale.

Le sujet de l'étude est la chevalerie aux X-XIV siècles.

Chronologie de l'étude

Le cadre chronologique de l'étude se situe dans les limites du X au XIV siècles. La limite inférieure est considérée par nous comme le moment du début de la formation de la chevalerie d'Europe occidentale. La limite supérieure est la période d'affirmation des valeurs morales et éthiques dans une société médiévale. Ces délais sont relatifs, puisque dans ce travail nous avons considéré la situation de la succession dans différents pays.

Le travail utilise - la méthode historique-génétique, qui permet d'identifier les origines de la formation d'un modèle de comportement chevaleresque lors des batailles et des duels; la méthode historique-comparative, qui permet, dans le processus de comparaison des faits et phénomènes historiques individuels, pour tirer certaines conclusions, la méthode historique-systémique, qui permet d'identifier un certain nombre de modèles dans l'analyse du matériel présenté et d'atteindre l'objectif de l'étude.

La base de sources comprend des sources écrites traduites en russe, qui mettent en lumière la situation de la chevalerie médiévale. Il s'agit notamment de: "Chronique de Jérusalem de la guerre sainte" d'Albert d'Aix-la-Chapelle (XIIe siècle), "Histoire des Francs qui ont pris Jérusalem" de Raymond Agilsky (XIIe siècle), "Actes des Francs et autres Jérusalemites" (XIe siècle) , "Livre sur l'ordre chevaleresque" de Raymond Lulle (XIIIe siècle), mémoires de Geoffroy Villarduin "Sur la conquête de Constantinople" (XIIIe siècle), "Histoire" de Nikita Choniates (XIVe siècle), décrets de Frédéric II (XIIe siècle) et d'autres.

Les sources peuvent être regroupées comme suit. Un groupe est constitué de chroniques médiévales (Albert d'Aix-la-Chapelle, Raimund d'Agil, "Actes des Francs"), qui racontent la participation de la chevalerie aux croisades. L'auteur des Actes des Francs est un chevalier italo-normand inconnu. Raymond Azhilsky était le confesseur du comte Raymond de Toulouse et faisait partie de sa suite. Toutes ces chroniques sont fiables et sont des sources importantes sur l'histoire du mouvement croisé. Les auteurs des chroniques ont remarqué les aspects vitaux de ce qui se passait.

La Chronique de Jérusalem de la guerre sainte d'Albert d'Aix-la-Chapelle couvre les événements de 1095 à 1121. Albert d'Aix-la-Chapelle n'était pas membre de la première croisade. Mais, étant contemporain des événements décrits, il décida, selon ses propres mots, de « transmettre à la mémoire de la postérité » tout ce que les témoins oculaires de la conquête de Jérusalem lui racontèrent et lui expliquèrent. L'œuvre d'Albert d'Aix-la-Chapelle est écrite de manière vivante, détaillée, selon les premières impressions des croisés de retour, qui transmettent ce qu'ils ont eux-mêmes vu et vécu. L'historien ne cherche pas à blanchir les chevaliers dans son travail, au contraire, il montre leur véritable comportement, leur cupidité, leur cruauté et les souffrances qu'ils ont infligées à la population civile.

Un autre groupe de sources caractérise également la période des croisades, mais est consacré à certains événements majeurs. Ainsi, les mémoires de Geoffroy Villehardouin "Sur la conquête de Constantinople" (XIIIe siècle), rédigés en français, racontent les événements de 1198 à 1207 et sont une source importante sur l'histoire du mouvement croisé, un matériel précieux sur la préparation des chevaliers pour les croisades, ainsi que celles qui ont été écrites par une personne laïque qui a reflété ses impressions dans ses mémoires. "Chronique" de l'écrivain byzantin Nicetas Choniates, montre le comportement des chevaliers au sein de l'Empire byzantin lors de la quatrième croisade. Des données supplémentaires sur la participation des croisés à la quatrième croisade sont contenues dans la Chronique de Robert de Clary (début du XIIe siècle). L'auteur était un chevalier croisé, ses notes sont intéressantes et précieuses, comme un jugement d'un contemporain et d'un chevalier.

Un groupe spécial de sources se compose de deux ouvrages: "Le Livre de l'Ordre des Chevaliers" de Raymond Lull (XIIIe siècle) et "Le Livre de la Chevalerie" de Geoffroy de Charny (début des années 50 du XIVe siècle). Ils sont utilisés comme sources dans lesquelles les auteurs justifient théoriquement les idéaux de la chevalerie. L'œuvre de Lull est considérée comme une source classique de l'histoire de la chevalerie européenne.

L'auteur propose au lecteur une histoire divertissante sur un noble écuyer (c'est-à-dire un jeune homme qui n'a pas encore été fait chevalier), qui, traversant la forêt jusqu'au palais royal, où il (avec beaucoup d'autres) doit subir le rite de passage, s'égare et, s'égarant, découvre la hutte solitaire d'un vieil ermite. Il s'avère que cet ermite a porté une armure de chevalier pendant de nombreuses années, mais s'est ensuite retiré dans les forêts, voulant passer le reste de sa vie dans la prière et la méditation. Ayant appris où et pourquoi le jeune voyageur va, l'ermite découvre qu'il est étonnamment ignorant quant à ses futures fonctions de chevalier, et commence à lui lire divers passages d'un petit livre expliquant le concept même de la chevalerie. R. Lully chantait la chevalerie comme le maillon le plus essentiel de la hiérarchie sociale.

Dans l'ouvrage de Geoffroy de Charny "Le Livre de la chevalerie" (début des années 50 du XIVe siècle), il y a peu de raisonnement théorique, mais beaucoup de conseils pratiques, et principalement destinés aux jeunes qui veulent devenir chevaliers. L'auteur, s'appuyant sur sa propre expérience, leur conseille d'être joyeux et beaux, de se méfier de la solitude et de l'ivresse, de ne pas être avares et gaspilleurs, de tenir parole, de faire le tour des bordels plus loin. L'essai de Sharni présente une image réaliste de la guerre et des tournois.

Comme sources, des extraits de monuments écrits médiévaux inaccessibles, qui se trouvent dans les travaux monographiques des chercheurs, ont été utilisés.

Ainsi, cet ouvrage présente des sources de différentes époques du XIe au XIVe siècle, qui reflètent différents aspects de la vie des chevaliers.

Le but des leçons en cercle

L'objectif est d'analyser l'état et la place de la chevalerie dans la société médiévale aux Xe-XIIIe siècles.
Tâches

donner une analyse de l'origine de la chevalerie médiévale

étudier la position des chevaliers dans la société médiévale

révéler les traits de la culture chevaleresque

Importance pratique.

Un certain nombre de dispositions et de conclusions peuvent être utilisées dans la préparation des cours dans une école d'enseignement général, ainsi qu'à des fins pédagogiques lorsque l'on travaille avec des jeunes dans des associations historiques.

Le cours est conçu pour la première moitié de l'année (13 heures) dans les classes 6-7. Les cours ont lieu une fois par semaine. La leçon finale se déroule sous la forme d'une table ronde, où les résultats sont résumés.

Le plan de travail pédagogique et thématique du cercle de recherche "La chevalerie de l'Europe occidentale en tant qu'état de la société médiévale"

Nom des sections, sujets

2.1. Séniors et vassaux. Afin d'avoir son propre détachement de guerriers, chaque grand seigneur féodal distribuait une partie des terres avec des paysans aux petits seigneurs féodaux en récompense de leur service. Par rapport à ces seigneurs féodaux, le propriétaire de la terre était un seigneur (senior). Les seigneurs féodaux qui recevaient des terres devenaient ses vassaux (serviteurs militaires).

Le vassal était obligé, par ordre du seigneur, de partir en campagne et d'amener avec lui un détachement de soldats, il devait racheter le seigneur de la captivité. Le seigneur a défendu ses vassaux des attaques des autres seigneurs féodaux et des paysans rebelles.

2.2.Hiérarchie féodale. Le roi était considéré comme le chef de tous les seigneurs féodaux du pays, il était le plus haut juge et commandant des troupes. Le roi était le seigneur des ducs et des comtes, dont les possessions étaient des centaines de villages. Ils avaient de grandes unités militaires.

Après les ducs et les comtes étaient leurs vassaux - les barons et les vicomtes. Ils gouvernaient vingt ou trente villages et formaient leurs détachements armés à partir des habitants de ces villages. Les chevaliers étaient subordonnés aux barons - de petits seigneurs féodaux qui n'avaient pas leurs propres vassaux.

Les relations entre les seigneurs féodaux ressemblaient à une échelle: les plus grands seigneurs féodaux se tenaient sur les marches supérieures et les plus petits sur les marches inférieures. Une telle organisation de seigneurs féodaux s'appelait l'échelle féodale (hiérarchie). Les paysans ne sont pas entrés dans l'échelle féodale. Ils étaient obligés de fournir à leurs seigneurs féodaux de la nourriture, de l'artisanat et des vêtements.

La subordination des vassaux à leurs seigneurs dans différents pays était différente. Ainsi, en Angleterre, toutes les personnes qui entraient dans l'échelle féodale se considéraient comme des vassaux du roi. Et en France il y avait une règle : « Le vassal de mon vassal n'est pas mon vassal ». Lorsque la guerre éclate, le roi lance la campagne des ducs et des comtes, et ceux-ci se tournent vers les barons, qui amènent avec eux des détachements de chevaliers. C'est ainsi que fut créée l'armée féodale.

2.3 Vie et traditions féodales. Les seigneurs féodaux passaient leur temps dans les guerres, les fêtes et les divertissements militaires. Les seigneurs féodaux, qui ne s'occupaient que des affaires militaires, dès la fin du Xe siècle. sont devenus connus sous le nom de chevaliers. L'occupation principale des chevaliers était la guerre, ils se livraient donc constamment à des exercices militaires et enseignaient à leurs enfants à le faire. Diverses compétitions militaires de chevaliers en force et en dextérité ont eu lieu - des tournois. Les passe-temps favoris des chevaliers - la chasse et les tournois - étaient liés aux affaires militaires. Le tournoi est une compétition militaire de chevaliers en force et en dextérité.

Les règles de conduite et les devoirs des chevaliers étaient contenus dans le code d'honneur chevaleresque. En temps de guerre, les chevaliers devaient faire preuve d'héroïsme et de courage. Ils étaient considérés comme les protecteurs des faibles et des offensés, ainsi que de l'église chrétienne. Les chevaliers avaient un culte d'adoration d'une belle dame. Les règles de l'honneur n'étaient appliquées que dans les relations entre seigneurs féodaux.

Au Moyen Âge dans l'Empire ottoman, le domaine, comme les chevaliers d'Europe occidentale, s'appelait sipahi, au Japon - samouraï. Aux XIVe-XVIe siècles. avec la diffusion des armes à feu, les chevaliers perdirent de leur importance, mais ils ne disparurent pas, constituant le domaine de la noblesse.

2.4 Château féodal. Des attaques des ennemis et des paysans rebelles, le seigneur féodal se réfugie dans le château. Le château est la demeure du seigneur féodal et sa forteresse. Des stocks de vêtements, d'outils, d'armes et de fournitures y étaient entreposés. En cas d'inondation, de sécheresse ou d'incendie, chaque paysan pouvait recevoir l'aide de ces entrepôts et améliorer sa situation. La famine des paysans n'était pas profitable aux seigneurs féodaux.

Les châteaux servaient de protection contre les ennemis. Beaucoup d'entre eux ont été construits en relation avec les fréquentes invasions des Normands et des Hongrois. Les châteaux étaient généralement construits sur les hautes rives des rivières, sur des collines, pratiques pour observer les environs et la défense. De hautes murailles et des tours furent érigées autour du château, elles étaient entourées d'un fossé rempli d'eau. Un pont suspendu a été jeté à travers les douves jusqu'à la porte, qui a été soulevée sur des chaînes la nuit ou lors d'une attaque par des ennemis.

Les châteaux des seigneurs féodaux servaient non seulement d'habitation, de stockage de nourriture, mais aussi d'abri, de refuge et de forteresse.

Une place d'honneur dans la théorie médiévale des trois états est occupée par "ceux qui se battent", c'est-à-dire seigneurs féodaux laïques. Il y avait système de vassalité , une sorte d'échelle féodale hiérarchique.

A son sommet se trouvait Roi le propriétaire le plus riche de la terre. Il était considéré comme suprême Sénior, ou suzerain tous les seigneurs féodaux. Ci-dessous se trouvent de grands seigneurs féodaux laïques - ducs, marquis, comtes, que le roi lui-même a doté de terres. Par conséquent, en tant que vassaux, ils étaient formellement subordonnés au roi. En conséquence, leurs vassaux - barons- occupait le premier échelon de l'échelle féodale. La dernière étape appartenait chevaliers, qui pourraient ne pas avoir leurs propres vassaux.

Chaque pays européen, malgré les caractéristiques générales du système de vassalité, avait quelques particularités. Par exemple, en France, la règle était « le vassal de mon vassal n'est pas mon vassal ». Cela signifiait notamment que le vassal ne servait et n'était fidèle qu'à celui dont il recevait directement le fief. En Angleterre, cette règle ne fonctionnait pas : ici tous les seigneurs féodaux étaient directement subordonnés au roi.

Le transfert du fief s'est déroulé dans une atmosphère solennelle. Tous ses vassaux se sont réunis dans le château du seigneur. En leur présence, le seigneur remettait au nouveau vassal un drapeau, une bague, un gant, une branche d'arbre ou une vigne, une poignée de terre, etc. Ces symboles indiquaient que les droits de propriété foncière étaient transférés au vassal. Cette procédure s'appelait investiture . Elle était précédée d'un rite de passage. Le requérant mit un genou à terre devant le seigneur et lui prit les mains. Puis il se proclame vassal et jure allégeance au suzerain.

Le vassal était obligé de protéger l'honneur, la vie et les biens du seigneur, de marcher sur ses ordres, de racheter sa trahison, de participer à la réunion du conseil seigneurial, c'est-à-dire une sorte d'organe judiciaire et administratif. Les devoirs vassaux comprenaient des cadeaux au seigneur, son fils aîné au moment de l'adoubement du jeune homme, ainsi qu'à sa fille le jour de son mariage.

De son côté, le seigneur était tenu de protéger et de soutenir le vassal, de prendre soin de ses biens et de sa progéniture en cas de captivité ou de mort. Le seigneur déterminait souvent le sort des héritiers de son vassal - organisait leurs mariages, était tuteur jusqu'à l'âge adulte, car le bien-être des descendants du vassal concernait directement les intérêts du seigneur. Les héritiers, prenant possession du fief de leur père, payaient au seigneur la juste somme et prêtaient allégeance.

Aux XI-XII siècles. des guerres intestines ont été menées, par conséquent, afin de maîtriser les hommes libres féodaux, l'église a adopté plusieurs décrets sur la paix de Dieu, qui interdisaient aux seigneurs féodaux de se battre pendant les fêtes religieuses et hebdomadaires - du mercredi au lundi.

Dans des guerres internes et externes sans fin, la psychologie et l'idéologie de la chevalerie médiévale se sont progressivement formées. Au début, le "chevalier" était simplement un guerrier qui effectuait un service militaire vassal, généralement équestre. Par la suite, ce concept a acquis une signification plus large - il est devenu synonyme de noblesse et de noblesse. Les chevaliers ont formé leurs propres idées, la compréhension de l'honneur. Le chevalier devait se battre pour la foi chrétienne, protéger les plus faibles, tenir parole, être fidèle à son seigneur, être capable de se défendre. Au fil du temps, la base du comportement chevaleresque est devenue la courtoisie , c'est-à-dire en suivant les règles de bonnes manières. Le code courtois prévoyait non seulement du courage, mais aussi de la courtoisie, de la courtoisie, de la galanterie, de la générosité, du tact, la capacité de composer des poèmes et de jouer des instruments de musique, de maîtriser l'art de la conversation facile et détendue avec d'autres chevaliers et de belles dames.

Le titre honorifique de chevalier se mérite. Cela peut se produire après avoir été anobli pour un mérite spécial sur le champ de bataille, ou après une formation militaire spéciale avant d'atteindre l'âge adulte. Afin de recevoir une telle formation, le futur chevalier à un âge précoce a été mis au service de la cour du seigneur. Le garçon servait de page, dès l'âge de 15 ans il devenait l'écuyer du chevalier patron et l'accompagnait partout. Dans la bataille, le jeune homme s'est tenu près du cheval du chevalier, a tenu son bouclier, a donné des armes de rechange et s'est battu. Si le garçon accomplissait bien son service, il était fait chevalier.

Avant l'initiation, le futur chevalier a prié toute la nuit. Après la confession, la communion et le rituel obligatoire du bain, des vêtements blancs lui ont été mis. Ils symbolisaient la pureté et la sincérité des intentions.

Le jeune homme jura : "Ayant posé les mains sur le Saint Evangile, en présence de mon Seigneur et de mon souverain, je promets et jure d'observer attentivement toutes les lois et de protéger notre glorieuse chevalerie." Après cela, l'un des chevaliers les plus âgés (ou le père du demandeur) a sorti son épée et a touché l'épaule de la recrue trois fois. Puis, juste trois fois, il l'embrassa. Enfin, le jeune homme était ceint d'une ceinture avec une épée, dont il n'a jamais osé se séparer, ils ont mis des éperons, lui ont remis un bouclier et un casque.

Chevalier

Les armoiries du chevalier

Tournoi des chevaliers

Scènes de la vie des chevaliers

L'initiateur du futur chevalier le frappa de la paume soit à l'arrière de la tête, soit au cou, soit à la joue, en disant: "Soyez courageux!" C'était le seul coup dans la vie d'un chevalier auquel il avait le droit de ne pas répondre. Le rituel d'initiation s'est terminé par une démonstration de la dextérité du nouveau chevalier. Il a sauté sur un cheval et à la volée a dû frapper un épouvantail avec une lance. En temps de guerre, la procédure d'adoubement était plus modeste. Même le roi devait passer le rite de la chevalerie.

J.Schreiber. Pages. 19ème siècle

La chasse et les exercices militaires prenaient tout le temps du chevalier. Par la suite, des tournois de joutes leur ont été ajoutés. Il s'agissait de compétitions militaires où les chevaliers se battaient soit en duels individuels, soit en groupe devant un public noble. Des places d'honneur parmi le public étaient attribuées à de nobles dames. La tâche principale du chevalier était de rester sur le cheval et avec l'extrémité émoussée de la lance de faire tomber l'ennemi de la selle. Il arrivait que dans les tournois, il fallait résoudre des problèmes d'honneur chevaleresque. Alors la lutte pourrait aller non pas pour la vie, mais pour la mort. Les gagnants ont reçu la renommée et la reconnaissance, des prix honorifiques, ainsi que des chevaux et des armes des vaincus. Il était considéré comme une honte pour un chevalier de rester sans armes et sans cheval, alors le vainqueur les rendit à ses rivaux malchanceux contre une rançon. De nombreux chevaliers pauvres, marchant de château en château, ont fait fortune. Ces aventuriers devinrent connus sous le nom de chevaliers errants. matériel du site

Armoiries des villes tchèques

Les chevaliers se rendaient aux tournois avec des casques qui couvraient complètement leur visage. Ils ont été reconnus et distingués par armoiries , c'est-à-dire selon des signes et des dessins sur le bouclier d'un chevalier ou sur un drapeau (lion, dragon, aigle, faucon, etc.). Les organisateurs du tournoi connaissaient bien la science complexe des armoiries - hérauts , C'est hérauts . Le chevalier, arrivant au tournoi, s'arrêta à la barrière et, annonçant son arrivée, sonna du cor. Ensuite, le héraut est sorti et a parlé à haute voix au public des armoiries de ce chevalier. Le développement d'une science spéciale de l'élaboration et de l'interprétation des armoiries est également associé aux hérauts - héraldique .

Chaque seigneur féodal aspirait à avoir son blason. Au début, seuls les grands seigneurs féodaux avaient des armoiries. Les chevaliers ordinaires portaient des boucliers avec les armoiries de leur seigneur. Plus tard, ils ont eu droit à leurs propres armoiries. Au milieu du XIIIe siècle. des armoiries apparaissent chez le clergé, les marchands, les citadins. Un ajout aux armoiries était souvent une devise - une courte inscription sur les armoiries, un bouclier sur les principes moraux du chevalier, les événements de sa vie, etc. Par exemple, "Je vais mon propre chemin" - la devise des comtes Nemours de Savoie ; « Je ne deviendrai pas un autre » est la devise du duc de Bourgogne, Philippe le Bon. Les villes médiévales possédaient également leurs propres armoiries.

Désormais, les armoiries sont l'un des symboles nationaux de chaque État.

11ème siècle Extrait d'une lettre de l'évêque de Chartres au duc d'Aquitaine sur les devoirs réciproques d'un vassal et d'un seigneur

Celui qui jure allégeance à son seigneur doit toujours se souvenir de ces six (obligations) : ne pas nuire au corps du seigneur : ne pas trahir ses secrets et ne pas détruire ses fortifications... ne pas interférer avec la loi, la justice et tout ce qui concerne sa position et ses droits... de ne pas nuire à ses domaines." pour ne pas l'empêcher de réaliser ce qu'il peut facilement réaliser, et aussi pour ne pas lui rendre impossible ce qui est réellement possible. Si le fidèle (vassal) se sauve de ce mal, comme l'exige la justice, alors (alors) il ne mérite pas une querelle, car il ne suffit pas de ne pas faire le mal, il faut faire le bien. De plus, en remplissant les six (obligations) mentionnées, il doit conseiller et aider son seigneur sans tromperie s'il veut être récompensé par la querelle, et aussi toujours être fidèle à ce serment. Et le seigneur doit en tout faire de même vis-à-vis de ses fidèles (vassaux).

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Les relations entre les représentants individuels de la classe des seigneurs féodaux dans les États d'Europe occidentale ont été construites sur le principe de la soi-disant hiérarchie féodale («échelles»). À son sommet se trouvait le roi, considéré comme le seigneur suprême de tous les seigneurs féodaux, leur suzerain - le chef de la hiérarchie féodale. Au-dessous de lui se trouvaient les plus grands seigneurs féodaux séculiers et spirituels, qui gardaient leurs terres - souvent de vastes étendues - directement du roi. C'était une noblesse titrée : ducs, ainsi que les plus hauts représentants du clergé, comtes, archevêques, évêques et abbés des plus grands monastères, qui détenaient des terres du roi. Formellement, ils étaient subordonnés au roi en tant que ses vassaux, mais en fait ils étaient presque indépendants de lui : ils avaient le droit de faire des guerres, de frapper des pièces de monnaie et parfois d'exercer une juridiction suprême sur leurs possessions. Leurs vassaux - généralement aussi de très grands propriétaires terriens - portant souvent le titre de barons, étaient d'un rang inférieur, mais ils jouissaient aussi d'un certain pouvoir politique dans leurs possessions. Au-dessous des barons se trouvaient de plus petits seigneurs féodaux - des chevaliers - les plus bas représentants de la classe dirigeante, qui n'avaient pas toujours de vassaux. Au IX - début du XI siècle. le terme "chevalier" (miles) signifiait simplement un guerrier qui effectuait un service militaire vassal, généralement équestre à son seigneur (allemand - Ritter, d'où vient le "chevalier" russe). Plus tard, aux XIe-XIIe siècles, à mesure que le système féodal se renforce et que la classe des seigneurs féodaux se consolide, il acquiert un sens plus large, devenant, d'une part, synonyme de noblesse, « noblesse » par rapport aux gens du commun, d'autre part. d'autre part, appartenant au domaine militaire contrairement aux seigneurs féodaux spirituels. Soumis aux chevaliers, il n'y avait généralement que des propriétaires paysans qui ne faisaient pas partie de la hiérarchie féodale. Chaque seigneur féodal était seigneur par rapport à un seigneur féodal inférieur, s'il détenait des terres de lui, et vassal d'un seigneur féodal supérieur, dont il était lui-même le détenteur.
Les seigneurs féodaux, qui se tenaient sur les échelons inférieurs de l'échelle féodale, en règle générale, ne se soumettaient pas aux seigneurs féodaux, dont les vassaux étaient leurs seigneurs immédiats. Dans tous les pays d'Europe occidentale (sauf l'Angleterre), les relations au sein de la hiérarchie féodale étaient régies par la règle « le vassal de mon vassal n'est pas mon vassal ».

Parmi les seigneurs féodaux d'église, il existait également leur propre hiérarchie selon le rang des fonctions qu'ils occupaient (du pape aux curés). Beaucoup d'entre eux pourraient être simultanément vassaux de seigneurs féodaux laïcs dans leurs propriétés foncières, et vice versa.
La base et la disposition des relations vassales étaient la propriété foncière féodale - la féodalité, ou en allemand le lin, que le vassal tenait de son seigneur (voir chapitre 4). En tant que holding militaire spécifique, la querelle était considérée comme une possession privilégiée, «noble», qui ne pouvait être qu'entre les mains de représentants de la classe dirigeante. Le propriétaire de la querelle était considéré non seulement comme son détenteur immédiat - le vassal, mais aussi comme le seigneur, dont le vassal détenait la terre, et un certain nombre d'autres seigneurs plus haut dans l'échelle hiérarchique. La hiérarchie au sein de la classe des seigneurs féodaux était ainsi déterminée par la structure conditionnelle et hiérarchique de la propriété foncière féodale. Mais elle prend forme sous la forme de relations contractuelles personnelles de patronage et de fidélité entre le seigneur et le vassal. Le transfert d'un fief à un vassal - mise en possession - s'appelait investiture. L'acte d'investiture s'accompagnait d'une cérémonie solennelle d'entrée en dépendance vassale - rendant hommage (hommage - du mot français 1'homme - homme), au cours de laquelle le seigneur féodal, entrant en dépendance vassale d'un autre seigneur féodal, se reconnaissait publiquement comme son "homme". En même temps, il prête serment d'allégeance au seigneur. Les Français l'appelaient "foie" (en français foi - fidélité).

Outre l'obligation principale d'accomplir le service militaire au profit du seigneur et à son appel (généralement 40 jours dans l'année), le vassal devait ne jamais rien faire à son détriment et, à la demande du seigneur, protéger son possessions avec ses propres forces, participer à sa curie judiciaire et, dans certains cas, déterminés par la coutume féodale, lui fournir une aide financière : pour l'adoption d'un titre de chevalier par son fils aîné, pour le mariage de ses filles, pour la rançon de captivité. Le seigneur, à son tour, était obligé de protéger le vassal en cas d'attaque par des ennemis et de l'assister dans d'autres cas difficiles - être le tuteur de ses héritiers mineurs, le protecteur de sa veuve et de ses filles.
En raison de la complexité des relations vassales et du non-respect fréquent des obligations vassales, les conflits sur cette base ont eu lieu aux IXe-XIe siècles. un fait courant. La guerre était considérée comme un moyen légitime de résoudre tous les différends entre seigneurs féodaux. Cependant, à partir de la première moitié du XIe siècle. l'église, bien que pas toujours avec succès, a tenté de réduire les conflits militaires en promouvant l'idée de la "paix de Dieu" comme alternative à la guerre. Les paysans ont le plus souffert des guerres intestines, dont les champs ont été piétinés, les villages ont été incendiés et dévastés à chaque prochain affrontement de leur seigneur avec ses nombreux ennemis.
L'organisation hiérarchique, malgré de fréquents conflits au sein de la classe dirigeante, liait et unissait tous ses membres en une strate privilégiée.
Dans les conditions de fragmentation politique des IX-XI siècles. et en l'absence d'un appareil d'État central fort, seule la hiérarchie féodale pouvait offrir aux seigneurs féodaux individuels la possibilité d'intensifier l'exploitation de la paysannerie et de réprimer les soulèvements paysans. Face à ces derniers, les seigneurs féodaux agissent invariablement à l'unanimité, oubliant leurs querelles.

Vie et coutumes des seigneurs féodaux.

La principale occupation des seigneurs féodaux, en particulier dans cette première période, était la guerre et le vol qui l'accompagnait. Leurs passe-temps favoris étaient la chasse, les compétitions équestres et les tournois.
Aux X-XI siècles. L'Europe est couverte de châteaux. Le château - la demeure habituelle du seigneur féodal - était en même temps une forteresse, son refuge contre les ennemis extérieurs, et contre les voisins-seigneurs féodaux, et contre les paysans rebelles. C'était le centre du pouvoir politique, judiciaire, administratif et militaire du seigneur féodal, lui permettant de dominer le district environnant et de maintenir toute sa population en sujétion. Les châteaux étaient généralement construits sur une colline ou sur une rive élevée d'une rivière, d'où les environs étaient bien surveillés et où il était plus facile de se défendre contre l'ennemi.

Jusqu'à la fin du Xe siècle. les châteaux étaient le plus souvent une tour en bois à deux étages, à l'étage supérieur de laquelle vivait le seigneur féodal, et à l'étage inférieur - la suite et les serviteurs. Ici ou dans les annexes, il y avait des entrepôts pour les armes, les vivres, les locaux pour le bétail, etc.
Le château était entouré d'un rempart et d'un fossé rempli d'eau. Un pont-levis a été jeté sur les douves. Environ à partir du début du XIe siècle. les seigneurs féodaux ont commencé à construire des châteaux en pierre, généralement entourés de deux ou même trois hauts murs avec des meurtrières et des tours aux angles. Au centre, la tour principale à plusieurs étages, le "donjon", dominait encore. Les cachots de ces tours servaient souvent de prison, où captifs, vassaux récalcitrants et paysans coupables languissaient enchaînés. Habituellement, le château ne se rendait à l'ennemi qu'à la suite d'un siège de plusieurs mois. Les petits seigneurs féodaux, qui n'avaient pas les moyens de construire des structures aussi puissantes, ont essayé de renforcer leurs maisons avec des murs solides et des tours de guet.
Le principal type de troupes en Europe X - XI siècles. devient une cavalerie lourdement armée. Chaque seigneur féodal était obligé envers son seigneur pour le service militaire équestre. L'arme principale du chevalier à cette époque était une épée avec une poignée cruciforme et une longue lance lourde. Il a également utilisé un club et une hache de combat (hache); une cotte de mailles et un bouclier, un casque avec une plaque en treillis métallique - une visière servait de protection contre l'ennemi. Plus tard, aux XIIe-XIIIe siècles, une armure chevaleresque est apparue.

Les seigneurs féodaux, en particulier les seigneurs féodaux laïques, qui ont passé toute leur vie dans les guerres, la violence et les vols, méprisaient le travail physique, étaient ignorants, grossiers et cruels. Ils valorisaient avant tout la force physique, la dextérité, le courage au combat et la générosité envers leurs serviteurs et vassaux, en laquelle ils voyaient une manifestation de leur puissance et de leur noblesse innée, contrairement aux méprisés ou "avares", selon eux, paysans et les citadins. Le code idéalisé du comportement "chevalier", décrivant le chevalier comme un noble défenseur des faibles et des offensés, s'est développé dans l'Europe féodale beaucoup plus tard - aux XIIe-XIIIe siècles. Mais même alors, il ne correspondait pas beaucoup à l'apparence réelle du chevalier féodal, ne restant pour la plupart qu'un idéal inaccessible. Avec le rude chevalier barbare du haut Moyen Âge, cet idéal n'a d'autant plus rien de commun.

Miniature "Tournoi des chevaliers"

Le Moyen Âge classique en Europe ". - XIII siècles) a été l'apogée de la féodalité. Le mot" féodalisme " vient du mot "feud" - propriété foncière héréditaire pour le service. La personne qui recevait le fief était un vassal (serviteur) de celui qui lui avait fourni la terre. Celui qui a doté la querelle était Sénior (Sénior). Les anciens et les vassaux étaient appelés seigneurs féodaux. Le seigneur féodal était aussi seigneur de tous les habitants de son fief.

Par X-XI non. en Europe, presque tout le territoire était divisé en fiefs. A l'époque ils disaient : Il n'y a pas de terre sans seigneur ". Tous les seigneurs féodaux sont devenus des dirigeants pratiquement indépendants dans leurs domaines. Cependant, un lien subsistait entre les seigneurs féodaux, ce qui protégeait les États d'un effondrement complet. Cette connexion est représentée sous la forme de la soi-disant "échelle féodale". Sur sa marche supérieure se trouvait le roi ou l'empereur - le propriétaire suprême de toutes les terres et le seigneur suprême de l'État. On croyait que le roi distribuait de vastes zones à ses vassaux - princes, ducs, comtes. Celles. à leur tour, ils ont attribué des parties distinctes de leurs principautés, duchés et comtés à leurs propres vassaux - les barons. Les barons ont également 61,1:111 vassaux - chevaliers. Mot " chevalier » en allemand signifie cavalier, cavalier. En tant que fief, les chevaliers recevaient un domaine - un village ou une partie de village. Les chevaliers constituaient l'échelon inférieur de « l'échelle féodale ».

Il y avait une règle : Le vassal de mon vassal n'est pas mon vassal ". Cela signifiait que le vassal ne servait que son suzerain immédiat. Le roi, par exemple, ne pouvait pas faire appel au service d'un baron - un vassal des ducs, et le duc - un simple chevalier. C'est pourquoi le pouvoir des rois était alors très faible.

Le seigneur a donné la terre au vassal, l'a aidé et l'a protégé des ennemis. Le vassal, à l'appel du maître, entre dans les rangs de son armée. En règle générale, le service militaire était obligatoire pour le vassal pendant 40 jours par an. Pour le reste des jours. effectué et sellé, il a reçu 1 personne âgée k> paiement. Dans certains cas, le vassal a également fait des cadeaux au seigneur, l'a racheté de la captivité, etc. La querelle après la mort du propriétaire a été héritée par son fils aîné.

Causes du féodalisme.

Au Moyen Âge, les guerres étaient fréquentes. Après l'effondrement de l'empire de Charlemagne, tous les pays d'Europe furent secoués par des luttes sanglantes. Pire encore aux IX-X siècles. s'est avéré dévastateur Raids normands (habitants de Scandinavie et du Danemark), Arabes, Hongrois, qui ont parfois menacé l'existence même de la société européenne. Pour éviter l'extermination complète et la ruine, il était nécessaire d'avoir une armée fiable. Les améliorations dans les affaires militaires (par exemple, l'introduction de régiments pour chevaux et d'étriers pour selles) ont considérablement accru l'importance d'une armée chevaleresque professionnelle (cavaliers avec armes lourdes et armures lourdes). Grâce aux fers à cheval, le cheval pouvait porter un chevalier lourdement armé et vêtu de fer qui, appuyé sur des étriers, frappait l'ennemi avec une lance et une épée.

Le chevalier est devenu une force redoutable , mais chacun de ces guerriers et son cheval devaient désormais être soutenus par des dizaines de personnes. Les milices de masse sont remplacées par de petits détachements de guerriers professionnels. L'ordre féodal assurait l'existence d'une force militaire suffisamment fiable pour protéger l'ensemble de la société.

Haut Moyen Âge

Bas Moyen Âge

Trois domaines de la société féodale.

Au Moyen Âge, les gens étaient divisés en domaines prier (clergé, moines), combattre (aristocratie, chevaliers) et travailler. Ces domaines différaient dans leurs droits et obligations, qui étaient établis par des lois et des coutumes.

Le domaine des belligérants (seigneurs féodaux) comprenait les descendants des nobles des tribus barbares et des nobles habitants de l'Empire romain d'Occident qu'ils ont conquis. La situation des belligérants était différente. Les plus riches possédaient des régions entières, et certains simples chevaliers étaient parfois très pauvres. Cependant, seuls les seigneurs féodaux avaient le droit de posséder des terres et de régner sur d'autres personnes.

Tant les descendants de personnes libres pauvres parmi les barbares et les citoyens romains que les descendants d'esclaves et Colonnes . La grande majorité de ceux qui travaillaient sont des paysans. Ils se répartissaient en deux catégories. Certains paysans sont restés des gens libres, mais vivaient sur les terres des seigneurs féodaux. La querelle était divisée en terres de maître et attributions de paysans. On croyait que ces lotissements étaient fournis aux paysans par le seigneur féodal. Pour cela, les paysans travaillaient sur la terre du maître (corvée) et payaient des impôts au seigneur féodal (tire). Le seigneur féodal a promis la population de son fief, imposé des amendes pour avoir enfreint les lois. Une autre catégorie de paysans s'appelait les serfs. Ils étaient considérés comme « attachés » à leurs lotissements et ne pouvaient les quitter. Les devoirs des serfs (corvées, redevances) étaient plus difficiles que ceux des libres. Ils dépendaient personnellement des seigneurs féodaux, ils étaient vendus et achetés avec la terre. La propriété des serfs était considérée comme la propriété du seigneur. Les serviteurs-serfs étaient en fait la position des esclaves.

Grégoire de Tours (vers 538/539-593/594) se plaignait que les moines passaient plus de temps dans les tavernes que dans leurs cellules pour la prière. En 847, un conseil de prélats décréta que tout membre d'un ordre religieux qui buvait régulièrement devait faire pénitence pendant quarante jours, ce qui signifiait dans ce cas s'abstenir de viande, de bière et de vin. L'ivresse et l'usage du vin étaient également traités dans les pénitenciers, des manuels pour le clergé de l'époque, qui énuméraient les types de pénitence que les chrétiens devaient supporter lorsqu'ils commettent des péchés. En général, les punitions infligées au clergé, dont on attendait une grande autodiscipline, étaient plus sévères que pour les laïcs, et les ecclésiastiques de haut rang portaient plus de responsabilités que les moines ordinaires et les curés. Dans un pénitencier du début du VIIIe siècle, dont la paternité est attribuée à Bède le Vénérable (c. 672 / 673-735), la punition de l'ivresse était prescrite à tel point que « le vin prive une personne de raison, son discours devient incohérent et ses yeux deviennent fous, et par la suite il souffre de nausées, d'indigestion et de douleurs dans tout le corps." Ces symptômes en eux-mêmes semblent être une punition suffisante, mais à côté de cela, il était interdit au contrevenant de consommer du vin et de la viande pendant trois jours pour un laïc, sept jours pour un prêtre, deux semaines pour un moine, trois semaines pour un diacre, quatre semaines pour un prêtre. http://gorbutovich.livejournal.com/68961.html Recherche d'informations - Alexandra Logvinova

En plus de ceux qui combattaient et travaillaient, il y avait un domaine d'adorateurs. Il était considéré comme le principal et a été appelé le premier. On croyait que le seigneur féodal ou le paysan n'était pas capable de comprendre pleinement toute la profondeur des enseignements du Christ et de communiquer indépendamment avec Dieu. De plus, les gens sont constamment tentés par le diable. Seuls l'église chrétienne et ses ministres - le clergé - pouvaient expliquer les lois divines à tout le monde, relier une personne à Dieu, la protéger des ruses du diable et expier ses péchés devant Dieu.

Le devoir principal de la classe des adorateurs était le culte. Prêtres ils ont également baptisé des enfants, marié des jeunes mariés, reçu la confession des pénitents et absous leurs péchés, communié les mourants.

Contrairement à ceux qui étaient en guerre et qui travaillaient, le clergé était une classe ouverte. Les personnes de deux autres classes pouvaient devenir prêtres. Pour l'entretien du premier domaine, les ouvriers devaient s'acquitter d'un impôt d'un dixième de leur revenu (dîme de l'église).Des terres considérables étaient en possession directe de l'église.

		Pieter Aartsen, 1551

(Déterminer quelle classe est qui)

Paysans.

Paysans au Moyen Âge en plus de l'agriculture et de l'élevage, ils chassaient, pêchaient, ramassaient miel et cire d'abeilles forestières. Ils ont cousu leurs propres vêtements et chaussures, construit des habitations et cuit du pain, pavé des routes et construit des ponts, creusé des canaux et asséché des marécages. Mais l'agriculture reste leur principale activité. Les nécessités de son développement ont transformé de nombreux villageois en véritables inventeurs. Le succès de l'agriculture est largement associé à l'invention par les paysans d'une charrue lourde avec soc - un dispositif pour déverser la terre. Ils ont également inventé un collier pour un cheval. Il a permis l'utilisation de ces animaux pour labourer les champs.

Les paysans maîtrisés trois champs . Des variétés hivernales de plantes résistantes au froid hivernal ont été sélectionnées. Du fumier et d'autres engrais ont commencé à être appliqués dans les champs. La culture de légumes et de fruits s'est généralisée. Vignobles s'est progressivement propagée non seulement dans le sud, mais aussi dans les régions relativement septentrionales, jusqu'en Angleterre.

Chaque famille paysanne cultivait son lot. Cette mettez était une longue bande de terre dans un grand champ. Des lotissements d'autres familles étaient situés à proximité, ainsi que des bandes de terre du maître. Après la récolte, le bétail était chassé vers un grand champ. Il a non seulement pâturé, mais fertilisé les terres arables. Par conséquent, les travaux sur les parcelles devaient être effectués par les villageois en même temps, et tout le monde devait planter les mêmes cultures. Les autres villageois ont aidé leurs voisins en difficulté, défendu conjointement les champs et les troupeaux contre les voleurs, défriché de nouveaux champs, utilisé les forêts et les prairies.

Les villageois ont décidé lors des rassemblements les questions les plus importantes, ont élu chef - chef de la communauté paysanne . La communauté était nécessaire pour les paysans et leur relation avec le seigneur féodal. Le chef surveillait l'intégralité du paiement droits et en même temps de veiller à ce que les paysans ne soient pas facturés au-delà de la norme.

Miniature du magnifique livre d'heures du duc de Berry, XVe siècle

Seigneurs féodaux.

Près du village se trouvait la demeure fortifiée de son seigneur - verrouiller . Les châteaux ont été construits en même temps que le repli de la féodalité elle-même. Dans IX-X iv. ils ont été érigés pour se protéger contre les Normands, les Arabes et les Hongrois . 13 châteaux abritaient les habitants de tout le canton. Au début, les châteaux étaient construits en bois, puis en pierre. Ces forteresses étaient souvent entourées d'un fossé en eau sur lequel était jeté un pont-levis. L'endroit le plus imprenable du château était tour à plusieurs étages - donjon . A l'étage dans le donjon vivait le seigneur féodal avec sa famille, et en bas - ses serviteurs. Il y avait un donjon au sous-sol. Chaque étage du donjon, si nécessaire, se transformait en petite forteresse. De l'étage supérieur dans le mur de la tour, un escalier en colimaçon secret menant au sous-sol était souvent posé. Il y avait un passage souterrain du plein à un endroit éloigné. Par conséquent, même lors de la capture du château, le seigneur féodal pouvait éviter la mort ou la captivité. Cependant, il était presque impossible de prendre le château d'assaut. Ce n'est qu'après un long siège que les défenseurs ont pu se rendre en raison de la famine. Mais le château gardait généralement de grandes quantités de nourriture.

Chevalerie.

Toute la vie de la classe belligérante se passa en campagnes et en batailles. Les fils des seigneurs féodaux ont commencé à se préparer au service chevaleresque dès l'enfance. Sans de nombreuses années d'entraînement, il était impossible non seulement de se battre dans la lourde armure d'un chevalier, mais même de se déplacer en eux. A partir de 7 ans les garçons sont devenus pages , ca 14 ans - écuyers chevaliers. Les chevaliers venaient au service du seigneur avec des pages et des écuyers, avec des serviteurs légèrement armés. Cette un petit détachement dirigé par un chevalier s'appelait une "lance" , l'armée féodale se composait de tels détachements. Au combat, le chevalier s'est battu avec le chevalier, l'écuyer s'est battu avec l'écuyer, le reste des soldats a inondé l'ennemi de flèches. A 18 ans, les écuyers deviennent chevaliers . Sénior où lui tendit une ceinture, une épée et des éperons.

Peu à peu formé règles de chevalerie . La fidélité au seigneur et la générosité envers les vassaux étaient considérées comme l'une des qualités de l'argile. Une qualité encore plus importante était la bravoure. Un vaillant chevalier doit constamment rechercher des exploits, faire preuve de courage et même d'insouciance au combat, mépriser la mort. La bravoure est associée à la noblesse et à la courtoisie envers l'ennemi. Un vrai chevalier n'attaquera jamais secrètement, mais, au contraire, avertira l'ennemi de la bataille à venir, lors du duel avec lui, il aura la même arme, etc. L'amitié militaire était sacrée pour les chevaliers, ainsi que la vengeance d'une insulte.

Les règles de l'honneur chevaleresque prescrivaient de protéger l'église et ses ministres, ainsi que tous les faibles - veuves, orphelins, mendiants. Il y avait beaucoup d'autres règles. Certes, dans la vraie vie, ils sont très souvent violés. Parmi les chevaliers, il y avait beaucoup de gens débridés, cruels et cupides.

Les passe-temps favoris des seigneurs féodaux étaient la chasse et tournois - compétitions militaires de chevaliers en présence de spectateurs. Certes, l'église condamnait les tournois. Après tout, les chevaliers y consacraient leur temps et leurs efforts, ce qui était nécessaire pour combattre les ennemis du christianisme.

Une source: Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N. Histoire. 0000

Questions pour l'auto-examen

1. Nommez les trois principaux domaines au Moyen Âge
2. Quel type d'agriculture pratiquaient les paysans au Moyen Âge ?
3. Qu'est-ce qui était inclus dans les règles de l'honneur chevaleresque ?

Préparation des questions : Pochernyaev N.S.

Littérature complémentaire sur le sujet

LA VIE QUOTIDIENNE D'UN CHÂTEAU MÉDIÉVAL EN MINIATURES. 15MANUSCRITS DU SIÈCLE.

VASSAL(vassal français et anglais, du celte. gwa-sawl - employé, d'où le Moyen Âge - latin vassus, vasallus, vassallus). En Europe occidentale, au Moyen Âge, le propriétaire de la propriété foncière, qui payait le droit de propriété avec diverses obligations (service dans l'armée, etc.) au suzerain, c'est-à-dire à celui qui possédait toutes les terres.

Dictionnaire des mots étrangers inclus dans la langue russe - Chudinov A.N., 1910. http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/37581/VASSAL

SÉNIOR(du lat. senior - senior) - en Europe occidentale au Moyen Âge: a) seigneur féodal, propriétaire terrien (propriétaire de la seigneurie), selon lequel étaient les paysans (et souvent les citadins); b) un seigneur féodal, dans la dépendance personnelle dont étaient les petits seigneurs féodaux - vassaux

Grand dictionnaire juridique. - M. : Infra-M. 2003.t http://dic.academic.ru/dic.nsf/lower/18167

CHEVALIER(Allemand Ritter - à l'origine - cavalier), en Zap. et Centre. L'Europe au Moyen Âge un seigneur féodal, un guerrier équestre lourdement armé. Pour un chevalier, les normes morales étaient considérées comme obligatoires : courage, fidélité au devoir, noblesse par rapport à une femme. D'où - au sens figuré - un chevalier - une personne noble et désintéressée.

Grand dictionnaire encyclopédique. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/260518

écuyer - un noble (dans ce cas, nécessairement équestre) élève d'un chevalier, seigneur, moins souvent un père, s'il était seigneur majeur, ou en l'absence de tels élèves, un sergent commun.
Dans le cas de la noblesse, l'apprentissage durait généralement de 14 à 21 ans (âge adulte), après quoi le jeune était anobli. Une exception serait les Royal Armigers, qui restaient parfois écuyers à vie.
Un roturier, en règle générale, servait d'écuyer à vie, tout en étant sergent. Ce n'est que dans de très rares cas qu'un roturier pouvait être fait chevalier pour un mérite particulier, et c'est parmi les descendants de ces roturiers du Saint Empire romain que le domaine des ministres a émergé.

Wikipédia http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/148164

PAGE(Français le page, du grec pais - enfant, garçon). 1) au Moyen Âge, les jeunes nobles qui étaient au service de personnes souveraines. Actuellement, ils sont restés à la cour, comme cadre nécessaire à toutes sortes de cérémonies. 2) en Russie, un élève du corps des pages. 3) une ceinture avec des crochets ou un cordon pour les femmes pour maintenir la robe pendant la boue.

Dictionnaire des mots étrangers inclus dans la langue russe - Chudinov A.N., 1910. http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/25280/PAGE

DOMAINE, un groupe social dans de nombreuses sociétés précapitalistes qui a des droits et des obligations inscrits dans la coutume ou la loi et hérités.

Encyclopédie moderne. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/44678

DON JON- ((Donjon français - tour du maître, de cf. lat. dominionus). Autrefois la tour principale dans les anciens châteaux et forteresses ; maintenant une tour de fortification pour la défense ; comme une tourelle, un pavillon sur les maisons.
Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/10781/DONJON

Trois champs rotation des cultures à trois plateaux, trois champs avec alternance de cultures : jachère, hiver, printemps. Caractéristique du système d'agriculture à vapeur de l'époque du féodalisme.

Grande Encyclopédie soviétique. - M. : 1969. http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/141012/Trekhpolye

ATTRIBUTION- un terrain mis à la disposition d'un paysan par un propriétaire terrien ou l'Etat pour diverses fonctions (affectation des terres de lotissement). En Russie, après la réforme paysanne de 1861, il s'est transformé en propriété paysanne communale ou familiale.

Grand dictionnaire encyclopédique. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/207354

arrêter de louer, rente en nature et rente en espèces perçues auprès des paysans par les propriétaires terriens et l'Etat.

Dictionnaire encyclopédique illustré. - M. :.